智力发展与双重建构

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人机与认知实验室2019.7.9我想分享

皮亚杰的同化和适应图式理论及其平衡是对智慧机制的句法共时分析,但他更重视智慧机制的建构主义的历时研究。主体关于对象和主体自身认知模式的知识不仅仅是一个国家系统,而且首先是一个不断构建和重组的转换过程。这是主体和对象之间交互中动作的内化和模式的外化。双重建过程。双重建构是整个认识论体系中的核心问题。智慧或智慧本身的发展本质上是一个双重建过程。皮亚杰建构理论的基本思想很早就产生和使用,但其系统的讨论和深入的分析只是在晚年才得出。

一,内部化建设与外化建设

新生婴儿处于“非二元性”状态,其中主体和客体不会被分为混沌,因此在认识论意义上没有主体和客体。未来的主题没有自己的认知结构(模式)和关于对象及其结构的知识。唯一存在的是无差别主体和客体的中介,即它们之间的相互作用。从主题的角度来看,这种交互(及其结构)也称为动作(及其结构)。由于主体和客体尚未区分,理解不能简单地源于主体,也不能简单地源于客体,而只能源于两者之间的相互作用,即主体活动。在认知发展的开始,每个活动(交互)构成一个孤立的系统,直接将主体的身体与对象联系起来(事实上,这存在于任何认知发展水平,但范围不同于层次结构的深度),这个主题的各种行为尚未协调成一个有机整体,儿童意识。不到自己是各种行为的发起者,因此没有对主体概念的认识;因此,与主体活动相关的对象变化并不是一个整体,儿童的意识不是各种现象的基础,所以没有对象的概念。随着活动的发展,主体和客体开始分化,即原始和无关,孤立和存在的客人不分。介体的作用结构分别在内部和外部两个相反的方向上发展和演变,并且成为主要动作的内部结构与物体(包括主体)之间的统一外部结构。皮亚杰将前者称为内化。或内部协调,后者称为外化(exeriorization)或外部协调,两者统称为双重重构。在这个建构过程中,孩子们逐渐意识到他们是各种行为的发起者,从而构建和形成了主体的概念,因为“主体只是一系列作用于对象的行为”,同时,孩子逐渐认识到对象是各种现象的基础,从而构建和产生“永久对象”的概念。

皮亚杰的主客体分化理论和内化与外化有两个截然不同的相关意义。既指主体和主体在活动中的实际区分,也指主客体中主客体的概念。分化;指的是主体行为结构与对象(包括主体)之间相互作用结构的实际区别,也指主体思想中逻辑数学理解结构(模式)与物理知识(概括)的区别。物体。当实践和理解统一时,内化和外化都指两者。当认知活动被单独考虑时,内化和外化指的是后者。在大多数情况下,皮亚杰在后一种意义上使用内化和外化的概念。内化建构是主体运动的协调,分类,安排,组合等,形成行动结构(模式),或者对现有行动模式进行重新协调,从而形成更先进,更复杂的模式,简而言之,就是以新的方式组织动作或动作模式。根据发展的顺序,内化建设首先是外部物质行为的协调,然后是表征层面心理行为的协调,最后是逻辑运算层面心理行为的协调,因为物质行为只能逐步内化。作为一种精神运动,物质运动结构只能逐渐内化为认知模式。之前已经指出,只有结构动作(操作)可以内化到心理图式中,这是一种保留物理运动基本特征的象征性缩影。根据皮亚杰的图像,内化是心灵中物理运动的结晶积累的结果(对于这种情况而言),主体识别模式是这种积累的产物。外化构造是使用内化或尚未内化的动作模式来组织对象体验或对象(包括主体)本身,从而建立对象之间的交互和移动结构。与内化顺序相反,外化首先从主体思想中的模式组织对象的体验(即,将主题模式分配给对象),并形成关于对象(包括主体)的物理(广义)知识。然后,根据该知识,相应地组织主体的实际动作以作用于对象,然后组织各种对象以新的方式进行交互,从而转换对象。人类技术的发明是这种实际外化结构的产物。请注意,Piaget所谓的外化构造并不是说对象本身在理解之前没有交互和交互的结构,而是首先是:主体认可的主体是使用他自己的认知模式的主体。对象体验。组织结构的产物,第二,创造性实践活动中的主体,根据自己的模式,对象有新的联系和新的互动。因此,“人类技术继续超越物质世界。”

不难看出,主观运动协调的内在化是朝着逻辑数学结构的形成,即认知图式的形成。它是逻辑数学反射数学抽象的发展,因为只有运动协调的反思抽象的逻辑数学经验才能演变成主体。架构。外化构建对象的物理知识,即直接从模式框架中的对象开发物理体验;更具体地说,物理体验的产生需要主体模式(逻辑数学经验或结构)作为组织框架,在产生物理体验之后,必须将其组织在更高层次,更抽象的模式中,以形成关于物理概念的物理概念。物体。同时,不难看出:物理动作模式内化形成了认知模式,内化结构导致了新模式的出现,因此内化过程就是适应的发展;外化结构改变了对象体验或对象本身。在主体模式中,内部化形成的新模式用于组织对象体验或对象本身。外化的过程就是同化的发展。因此,内化和外化的双重重建是同化和适应。两个角色之间平衡的发展过程。可以说,皮亚杰的双重构理论是动态过程意义上的图式理论。相反,图式理论只是建构理论的一个横截面。在晚年,皮亚杰借助以下简单的图像对内化和外化的双重重建过程进行了更深入的解释。在图中,S(主题)表示主题,O(对象)t表示对象,||代表主客体互动,和表示此交互的联系区域。C(中心)代表主体运动协调的中心机构或中心区域,C'代表对象的内在本质(相对于现象,它也是“中心”),P(P eriphery)表示主题 - 对象交互最远的主题的“中心”,以及主题和对象的交叉点距离对象的“中心”最远的边缘区域。 P-C'代表内化建设过程。它表明,主体运动的协调逐渐内化,并从外部物质运动深化到内部精神运作。它意味着逻辑数学经验的概念发展,这意味着主观认知图式的内化。因此也意味着合规的发展。

P-C’代表外部化施工过程。结果表明,主图式的外部化建设活动逐渐由内部的精神运作向外部的物质运作转变。主体运用图式来理解主体和从边缘现象到内在本质的实际转换。它指出了物理经验和物理知识的发展,从而同化的发展。

0×251C

C-P-C’代表了外部化建设的过程,表明了内部化建设与外部化建设的平衡。智力发展是主体自身自我调节下的外在化与内在化的均衡过程。内部化建设和外部化建设是两个相互对立、相互关联、相互依存的过程。它们是两个相反的过程。内化建构过程的顺应功能为外化建构过程提供了同化对象的主图式,从而决定了外化的发展。外部化建设过程的同化是丰富的,极大地改变了活动本身。它所产生的物理体验反过来又影响着内在化的发展。就具体的理解活动而言,内部化是外部化的前提。外部化结构依赖于先前内部化结构形成的主体图式。只有通过协调主体的运动,物体之间才能发生外部协调(接触)。但是,从智力发展的总体过程来看,内化和外化是两个相互补充的过程,“平行发展”的过程越来越一致。

第二,智力发展的基本要素和阶段特征

皮亚杰指出,儿童的智力发展有四个基本因素,即生物成熟度,个体经验,社会经验和主体自我调节的平衡过程。 (1)生物学因素主要表现在遗传决定的生理成熟过程中。生理成熟的作用主要限于揭示智力发展的可能性;更确切地说,基于不断创新的可能性的建设性进化观逐渐实现。为了成为现实,智力发展不仅需要个人经营和获得经验的物质环境,还需要有利的社会环境。随着年龄的增长,生物因素的作用相对减少,自然和社会环境的影响也在增加。 (2)个人因素是指个人在自然环境中的实际行为以及从中获得的经验。如上所述,动作和相应的体验分为两种类型。个人行为的简单抽象产生了物理体验,行动协调组织的反思抽象产生了逻辑数学经验。在这两者中,伯爵更加关注后者,因为后者的内化发展成为一种认知模式。 (3)社会因素是指个人在社会生活,社会活动和教育文化中的经历。主观和逻辑操作都具有个人和社会双重性。皮亚杰强调,随着儿童生活的逐步社会化,儿童的运动和理解的社会性继续增长。 (4)平衡因子是指成熟生物有机体(个体)与外部自然环境和社会环境之间的相互作用过程。平衡因子实际上是一个动态结构,涉及三个因素:生物遗传组织,自然环境和社会环境,以及这三个因素的关系和相互作用。平衡的发展过程既不是生物学上的,也不是由特定的社会环境决定的。它是一种受主体控制的定向发展。积极监管是智能建设和发展的最重要内部源泉。因子。皮亚杰认为,智力发展的四个因素是重要而不可或缺的,但他最重视平衡因素,这反映了他对建构主义的基本立场,因为均衡发展的过程是儿童在主客体中的互动。双重建。不难看出,皮亚杰对这四个基本因素的讨论只是他在儿童知识个性研究中主客体互动理论的具体应用。主体既是个人又是社会,对象包括自然环境和社会环境。在两个方面,生物个体作用于自然环境以产生个体经验,并在社会环境中获得社会经验;因此,主客体之间的相互作用成为生物成熟,个体经验和社会经验,主体,客体的平衡过程。互动的三个因素已成为生物成熟,个体经验,社会经验和平衡过程的四个基本要素。

基于内化和外化的水平,皮亚杰对儿童智力的发生(从本能到智力的过渡)和发展过程进行了深入,具体和系统的研究,并阐明了内化。发展导致思维形式(调度)的发展,外化的发展导致思维内容的演变。在这里,我们只能做一个简短的介绍。皮亚杰相信人类智慧是从生物本能演变而来的。本能行为包括三个方面:(1)特定生物活动的遗传程序(如呼吸,消化等); (2)行动协调的一般抽象形式,如行动顺序,通信和替代,行动模式的重叠等; (3)个人适应各种环境。在从本能到智力的过渡中,消失,减弱或不发展的唯一趋势是生物活动的遗传过程。一旦从固定的本能内容中解放出来,一般形式的运动协调将反映抽象和重组,以形成无限多种主观运动模式。它的发展趋向于逻辑数学结构,即内化建构。个体对环境的适应行为也摆脱了特定的:的生物学内容,其发展趋向于学习实际活动,即外化建构。儿童智力的发生不能仅靠生物遗传学和环境因素来解释。它是先天遗传组织与后天环境相互作用的内外双重重构的产物。该构建过程也在受试者的自我调节下进行。

基于内化和外化的建构和内化程度(特别是根据内化),皮亚杰将儿童智力的获得发展分为四个主要阶段,从而创造出现代心理学和教育学产生重大影响的阶段理论。 (1)在感性运动阶段,运动尚未内化。儿童只能使用遗传图式来外化和构建对象,并且只能协调运动和感知。 (2)在运作前阶段,物理运动的内化成为代表性思维。由于外观和语言的出现以及步行能力的获得,儿童描述和改变环境的能力(即外化建设)大大扩展。然而,在这个阶段,儿童的自我中心思想仍然比较突出,外化建设的特点是万物有灵和人文主义。 (3)在具体操作阶段,内化结构进一步深化,体力内化成为思维操作。孩子们具有可逆性和保守性,分类,顺序,关系,传递,数量,空间,时间,因果关系,机会等概念。逻辑范畴逐渐形成,外化建设水平迈出了一大步。但是,在这个时候,儿童思维的内容和形式并没有分开,只有具体的事情可以考虑进行思考。 (4)在正式计算阶段,运动协调进一步内化,思维形式从具体内容中解放出来。儿童不仅可以处理(吸收)真实对象,还可以使用符号系统来处理各种抽象关系和假设。认知活动(外化建设)已达到无限可能的世界,儿童的智力现已接近成人水平。

儿童智力的阶段发展具有以下主要特征:

首先,发展呈现出不同层次的几个阶段,每个阶段都有自己特殊的行为模式,标志着舞台的智慧。阶段之间的差异不是数量上的差异;第二个是前一阶段的图片。风格总是融入后一阶段。后一阶段的模式总是来自前一阶段。订单不可互换。先进模式是从较低层次发展而来的。保留高级模式。并且丰富了低级模式,首先形成的低级模式总是更基础,因此感知运动模式是最基本的认知结构;第三,发展阶段不是阶梯式的,前后阶段有一定程度的交叉。交叠;第四,每个阶段的发生年龄因个人和环境而异,但无论差异有多大,都无法改变智力发展的方向。这种取向的不可避免的发展取决于个人与环境之间相互作用的均衡过程。的。显然,同一阶段的同化导致了模式的量化变化,前后阶段的适应导致了模式的质变。智力发展的阶段划分表明建筑过程的不连续性,前后阶段的重叠,以及模式的起源和整合。它表明了建构过程的连续性,这是皮亚杰对儿童心理生活的理解的辩证法。

第三,建构主义与其他认知学说之间的比较

在《智慧心理学》(19 4 7)这是一部重要的着作,皮亚杰系统而彻底地将他自己的建构主义与历史和当代心理学以及哲学学说进行了比较。从智慧是一种适应的基本观点出发,他根据对适应机制的不同解释将各种认知理论分为六种。首先,根据是否认识到两类的进展情况:(一)放弃进化的概念,(n)认识到进化的存在。然后根据适应机制与主客体的关系,将上述两类可分为:(1)三种类型,以适应外部环境因素; (2)将适应归因于个体内部因素;由于主客体之间的相互作用。这样,所有认知理论都分为六种:

ABCDEF。

(a)拒绝进化,只谈外部因素,简单地使适应适应对象与对象的适应,认为思想只是一个真实的镜子,认知活动仅限于揭示世界的各个方面。该理论认为适应是双胞胎,它被解释为主体和客体之间预先建立的和谐。提倡人们可以通过感知直接掌握物理实体和逻辑数学实体。皮亚杰将“现实主义”和经典的“转型”纳入了这一理论的范围,以罗素的早期思想为代表。对强调主体活动及其发展的建构主义提出了尖锐的批评。

(b)拒绝进化,只讨论内部因素,简单地将适应分类为主体对物体的同化,并对这种适应的介词主义作出解释。这一理论认为,知识结构对自然是完全内生的,并且由于对主体的反省而逐渐产生。认知活动是有机体实现其潜在结构以响应环境。伯爵批评了维尔茨堡的学校心理学家布勒和塞尔兹。并指出所有的观点都属于这一理论的范畴。

(c)否认进化,但同时承认内部和外部因素的作用,将适应解释为与同化和适应的直接和相同。这种理论简单地区分了各种形式的心理活动,拒绝对它们进行研究,并且拒绝区分主体和客体以及它们各自在现象中的作用。皮亚杰将现象学纳入了这一理论的范畴,并在格式塔学派中强调了它。格式塔学校将适应归因于一种完美结构的出现,这种结构无法简化为一种元素。它还取决于主题和客体及其相互作用。对于这些见解,皮亚杰基本上赞成;但在格式塔学派中,理论上既没有主体的积极建构,也没有主体的独立存在。人们认为,结构的更新只是主体和物体统一领域不断重组的结果(皮亚杰认为,在主体和客体分化之后,在理解和皮亚杰反对之前认知结构的个体演化(从儿童到成人),以及认知结构的个体演化(从儿童到成人)。(d)认识进化但只考虑外部因素,将适应分类为主体对不断变化的环境的适应,使用环境压力解释适应的演变,反映智力系统。在这个理论中,知识不是主体建构的产物。它是对环境变化的简单发现。它恢复了经验和恢复直接阅读和推测的理由。皮亚杰把哲学经验和心理联想作为这一理论的范畴,并指出他们的主要思想缺点是缺乏主体结构和自我调节的概念。

(e)认识到进化,但只认识到内部因素,利用主体活动的突变和随后的选择来解释适应,其本质是将适应归因于变化主体对变化主体的同化。根据这一理论,主观思想的创造是不受限制的。主体根据有利于实际活动的简单原则选择自己的思想,以达到思想与现实相一致的目的。哲学实用主义和心理学中的“尝试错误主义”属于上述理论的范畴。皮亚杰的老师克拉巴索夫提出了“尝试犯错”的理论。他认为,智慧适应是由对主体活动的尝试和假设以及随后的经验测试(选择)组成的,这些测试(选择)可以是感性运动的形式。L颐可以被内化为思想活动的象征形式。总的来说,皮亚杰并不认同(d)理论,但这一理论对主体活动及其发展的强调,特别是克拉巴拉德思想,显然给了皮亚杰深刻的影响。

(f)认识到进化,同时认识到内部和外部因素的作用,并将适应归因于物体和物体之间相互作用过程中的同化和适应的平衡和发展。这是皮亚杰倡导的行动内化和图式外化的双重性。构建理论。根据这一理论,运动是所有知识的源泉,思想不能直接把握现实。知识是经验与演绎之间密切合作的结果,是学科建设的产物。皮亚杰对传统和当代认知理论的划分非常好。他的见解捕捉到了身份理论的两个最基本的问题,即主客体关系和理解的演变。在皮亚杰列举的六种认知理论中,他自己的建设性学说确实是一种更全面和正确的学说。当然,这并不意味着认识论没有重大缺陷,特别是在社会因素方面。估计角色。通过对上述六种理论的比较不难看出。皮亚杰以建构主义为核心的认识论并非偶然。他批判性地吸收了前五种认知理论的理性成分。特别是,基于格式塔学派(a)和克拉巴库德的“尝试错误”理论(e),创造了主体和客体的演化以及解释智慧进化的发展的认识论。

本文摘自1983.5《国内哲学动态》

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